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操40岁少妇av,玛雅论坛作品转载,乖乖含着它不许咬

  發表時間:2021-12-08 08:00:01   點擊數:317141次


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官府禁止屠牛梁山好漢卻動不動就吃牛肉我們不妨從梁山好漢吃牛肉說起。《水浒傳》開篇頭一回,八十萬禁軍教頭王進得罪了大boss高俅,帶着老母逃出京城,途中在一座莊園歇腳打尖。莊園主人是怎麽招待王進母子的呢?莊客托出一桶盤,四樣菜蔬,一盤牛肉,鋪放桌上,先燙酒來篩下。太公道:“村落中無甚相待,休得見怪。”再看第三回,魯達三拳打死鎮關西,逃到五台山出家爲僧,因爲受不了齋戒之苦,偷偷溜到山腳下小酒館喝酒吃肉。原文寫道:約莫也吃了十來碗,智深問道:“有甚肉?把一盤來吃。”店家道:“早來有些牛肉,都賣沒了。”還有第九回,林沖充軍發配,被派到草料場當看守,風雪之夜去外面打酒。那店家“切一盤熟牛肉,燙一壺熱酒,請林沖吃”。又有第十四回,阮氏三雄請智多星吳用吃飯,走到一家小酒館裏,問店小二有什麽下酒菜。小二說:“新宰得一頭黃牛,花糕也相似好肥肉。”阮小二大喜:“大塊切十斤來!”到後來,林沖、魯達、吳用、阮氏兄弟等人上了梁山,當了響馬,更是牛肉不斷頓。每次打了勝仗,或者有新人入夥,宋江都是吩咐後廚“宰牛殺馬”,然後大夥“大碗喝酒,大塊吃肉”。《水浒傳》成書于明朝,故事背景是宋朝。但不管宋朝還是明朝,官府對民間宰牛、吃牛都施行限制甚至禁止的政策。在這種政策之下,梁山好漢卻動不動就吃牛肉,爲啥?最近十幾年,有一種比較流行的解釋:梁山好漢吃牛肉,是爲了體現反抗精神。官府不是不讓宰牛嗎?不是說吃牛犯法嗎?他們偏不聽官府的,偏要跟官府對着幹。這個解釋聽起來很合理,實際上,卻是現代學者不了解古人生活而産生的臆想。三百年宋朝禁止屠牛的聖旨有兩百多道今人想了解古人生活,不能光看紙面上的規定,不能把死的法律當成活的現實。帝制時代的法律,與現實有天壤之别。法律上嚴厲禁止的行爲和現象,在古人生活當中卻完玛雅论坛作品转载全有可能司空見慣。以宋朝爲例。從北宋初年到南宋滅亡,三百年間出了十幾個皇帝,光是禁止屠牛的聖旨就頒布了二百多道,幾乎稱得上一年一道聖旨。再看法律,從北宋前期根據唐朝法律制定的法典《宋刑統》,到南宋中葉修編的法典《慶元條法事類》,再到現存《宋會要輯稿》刑法部分,都載有非常嚴厲的禁令。宰殺耕牛、私宰病牛、誤傷官府之牛、偷盜鄰家之牛,種種罪行均有判例。殺牛之人的懲罰條目相當清晰,輕則罰金,重則徒刑,最重者死刑。可現實當中究竟是什麽樣子呢?北宋劉斧《青瑣高議》:“封丘譚店有陳貴,屠牛爲業,前後殺牛千、百、萬頭。”與京城開封僅有一河之隔的封丘縣譚店鄉,一個名叫陳貴的屠牛專業戶,總共宰殺過上萬頭牛。南宋判例彙編《名公書判清明集》:“數日以來,聞諸道途之言,自界首以至近境,店肆之間,公然鬻賣,而城市之中亦複滔滔皆是。”南宋名臣胡穎去某地做官,一路上到處見到牛肉作坊,鄉間還不算太多,城裏更是比比皆是。胡穎感歎道:“小人之無忌憚,一至于此!”這些老百姓膽大包天,藐視國法,竟然到了這種地步!《宋會要輯稿》裏記載的宰牛事例尤其普遍。宋真宗在位時,“浙民以牛肉爲上味,不逞之輩競于屠殺。”浙江百姓把牛肉當成上品菜,趨利之徒争相宰牛。宋真宗吩咐地方官依法抓捕,一位京官進谏道:“事發即逮捕滋廣,請釋不問罪。”殺牛吃肉的人太多了,法不責衆,不如網開一面,不要治他們的罪了。宋高宗在位時,“訪聞行在諸軍及越州内外,多有宰殺耕牛之人。”從杭州駐軍到紹興百姓,都有宰殺耕



二叔年過半百,懂法,體面,愛國。勉強夠的上中産,也有點閑錢,在股市裏沉浮。沉浮也談不上。大約也就是拿流動資産的30%在配置,充其量算是泡澡。前一陣,二叔來問我,比特币該怎麽買,操作流程有哪些。就當我介紹得泡沫橫飛之際,二叔問了我一個問題,我當場就愣了。這個問題,從二叔口中出來,通過比特币的肺管子裏,直挺挺捅進了它的靈魂裏。二叔問:“這玩意兒,哪個部門監管的?”012013年,比特币從年初的80塊漲到了8000一枚,首次引起了管理層的警覺。中國央行聯合五部委在12月5日出台了《關于防範比特币風險的通知》。在定性上,把比特币歸結到了“虛拟商品”一類,不具有法償性和強制性。但衍生的一個問題是,如果它隻是一種虛拟商品,那麽央行也隻能是警示風險,禁止所有金融機構參與比特币相關業務。因此,在問答環節上,央行肯定了民衆的參與自由,原話是:“比特币交易作爲一種互聯網上的商品買賣行爲,普通民衆在自擔風險的前提下,擁有參與的自由。”再然後就是2017年了。那一年,金融圈雷聲一片,是人不是人的都開始琢磨發币。模仿着比特币玩法,香蕉蘋果桔子梨,起個名字就發币了,還照着“IPO”自己也造了一個詞,“ICO”。說他們全是騙子那是有點誇張,但抓一半槍斃的話,估計也不會有太多的冤假錯案。亂象下,央行等七部委發布監管文件,一方面要求停止任何形式的“發币”行爲,另一方面要求國内所有的虛拟貨币交易所停止運營。至此,監管的邊界停在了這裏。地位,不承認。交易,要限制。個體之間交易轉讓,不攔着。公開發售,不允許。至于我二叔想問的,證監會、央行到底有沒有像盯股票一樣在天天監管着比特币,似乎也确實沒有。02非不爲也,實不能也。談起區塊鏈技術大家現在也都很熟悉了,我二叔都能給我來兩句“去中心化”。但這個“去中心化”,再往後探一層又是什麽呢?無政府主義。信仰者認爲,人類社會的發展,需要越來越先進的激勵機制。相比母系社會,“私有制”讓人類有了更大的動力去農耕采集,最後跑步進入奴隸社會;相比王權,股份制讓經營者更有安全感,最終在西方締造出一個日不落帝國;但股份制依然不是最完美的财富激勵方式。在這一制度背後,依靠的是國家,是政府信用背書,是一個特定的法律體系,一旦失去這個依靠,相關财富也将灰飛煙滅。區塊鏈可以超越這一切。“去中心化”的技術特征,使得權益的标的物可以超越特定國家的限制,不需要任何國家法律的保護。它們可以在極爲自由的環境中實現任意的轉移買賣,并乖乖含着它不许咬立毫無争議的共識體系。去中心化,不可篡改,供給稀缺。外界強權管不了。沒有數據中心,不用擔心某些人修改數值搞鬼。處處都是數據中心,抗風險性極高。多好,萬類霜天競自由。03可惜的是,沒有無代價的自由。一般來說,強者愈強是基本規律。而強者在整個體系内拿到至高無上的話語權,同時借由此進一步鞏固自己的優勢,這也是水到渠成的事情。比特币的世界非常純粹。沒有任何實體,沒有現金流收益,所有的交易都圍繞着虛拟币和法币的兌換以及虛拟币之間的交易。因此,虛拟貨币的價格隻取決于市場情緒。以此次暴漲爲例,疫情沖擊下,各國央行紛紛加大貨币供應刺激,以應對失業、破産、經濟停滞等諸多危機。數據顯示美元的貨币供應量在11月份已經突破了19萬億,而這一數字在年初爲15萬億。這很有可能帶來法币的貶值。這一認知下,黃金、比特币這類供應有限的資産價格,就會應聲上漲。一直以來,

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